FEIX.RU – Архитектурный журнал

Древняя столица Египта — Фивы был одним из самых блистательных городов. Древнегреческий поэт Гомер образно назвал его «Фивы сто-вратные». Несомненно, это было преувеличением и означало, что у такого огромного города должно быть много ворот. Во II тыс. до н.э. дворец фараона приравнивается к храму. Здесь жил властелин мира, бог на земле. Во дворце размещались апартаменты царя и его двора. Центральным стал гипостильный зал, заполненный гигантскими колоннами и ведущий к тронному залу, тоже с колоннадой. Рядом с ним, перед большим вестибюлем, также украшенным колоннами или пилястрами, располагались зал празднеств и помещения для придворных и слуг. Все богатство и монументальность ансамбля было сосредоточено вдоль оси, идущей от входа к тронному залу.

О великолепии, грандиозности и богатстве дворцов египетских властелинов во II тыс. до н.э. можно судить по возведенным в то время храмам. Например, в храме Сети в Абидосе сохранился характерный дворцовый фасад с портиком, а в Карнакском храме имеется, так же как во дворце, гипостильный зал для аудиенций, зал празднеств и тронный зал.

В архитектуре египетских храмов и дворцов различных эпох применялись в основном следующие типы капителей колонн: в виде раскрытого папируса, закрытого папируса, связки папирусов, цветка лотоса, пальмовых ветвей, женской головки. Волюты из солярных кобр на тысячу лет предвосхитили ионические капители. Были распространены комбинированные капители, соединявшие различные растительные мотивы. В течение многих веков на восточном берегу Нила строили храмы в честь бога солнца Амона-Ра, а на западном берегу — заупокойные храмы, отличающиеся самобытными чертами.

Заупокойный храм царицы Хатшепсут (царствовала в конце XVI — начале XV в. до н.э.) в Дейр-эль-Бахри относится к типу полускальных, где наземные помещения сочетаются с молельней, вырубленной в скалах. Задуманный как величественное целое, он построен в виде трех последовательно поднимающихся террас, соединенных одной линией восхождения. Залы храма, высеченные в скале, были украшены живописью и скульптурой. В одном святилище стояло более 200 статуй. Пол выстилался золотыми и серебряными пластинами. Все внутри и снаружи храма было направлено на прославление величия царицы, создание торжественной атмосферы.

От пристани у западного берега Нила к храму вела длинная прямая дорога, уставленная по сторонам статуями сфинксов с лицами Хатшепсут. Медленное размеренное движение по наклонным пандусам позволяло в полной мере оценить грандиозность архитектурного замысла, который воплотил зодчий Сенмут. К храму примыкала более древняя, украшенная небольшой пирамидой гробница царя Ментухотепа I. У горы возвышался храм Тутмоса III с колоннадой на фасаде, большим гипостильным залом, святилищем. Внутренние, внешние и фронтальные портики с тремя рядами колонн и двумя рядами пилястр образовывали замкнутую композицию. До наших дней сохранились только фундамент и фрагменты расписных барельефов, находящиеся сейчас в музее Луксора.

После смерти Хатшепсут ее племянник Тутмос III, которого царица незаслуженно оттеснила от престола, многое уничтожил, стремясь предать ее имя забвению. Он приказал разбить ее статуи, сбить рельефные изображения, смыть лицо с росписей, стереть прославляющие ее надписи и картуши. Но даже в полуразрушенном состоянии заупокойный храм Хатшепсут остается грандиозным сооружением.

В храмах-святилищах Нового царства характер культовой архитектуры во многом определялся спецификой новых обрядов. Так, расположение помещений храма по продольной оси было обусловлено ритуалом встречи статуи божества на Ниле и его перенесением в святилище. Особая роль отводилась освещению — путь пролегал от залитых солнцем дворов, через полумрак гипостильного зала к погруженному во тьму святилищу. Интересно интерпретировалось пространство: колонны в залах напоминали заросли папируса или пальмовые рощи, а росписи на потолке имитировали звездное небо. В храмах проявился синтез всех видов искусств. Тексты гимнов, высеченные на стенах, с их ритмичным повтором строф были созвучны чередованиям фигур в рельефе. Неотъемлемую часть мистерий в храмах составляло единство архитектуры и декоративно-пластических форм с музыкой и пением.

В эпоху Нового царства были возведены основные части храмового комплекса в Карнаке — самого большого в мире храма с колоннами. Он считается «каменным архивом» древнеегипетской истории. Его стены покрывают многочисленные надписи, гимны богам, изображения ритуалов и праздничных торжеств. Из открытого двора путь ведет в полутемный гипостильный зал, а затем в святилище. Гипостильный зал — самая грандиозная часть храма. Это настоящий лес колонн, иные из них не обхватят и пять человек. В организации внутреннего пространства зодчий Аменхотеп применил прием нарастания движения к центральной колоннаде. Ритм сдвоенных, близко стоящих стволов в виде связки папируса сменяется рядом колонн, разделенных большим интервалом. Капители колонн — это нераскрытый папирус там, где мало света, и раскрытый папирус в более освещенных местах. Таким образом, перед следующим вдоль оси храма разворачиваются как бы две фазы жизни — зарождение и расцвет. Всего в карнакском храме насчитывается 134 колонны высотой примерно 20 м каждая. Монументальность — одно из главных отличий древней египетской архитектуры и искусства в целом.

В Карнаке сформировались основные характеристики храма, ставшие каноническими для всех последующих построек. Новый храм отличался от сооружений предыдущего тысячелетия грандиозностью залов, ведущих в святилище, изысканностью ковчега (иногда заменяемого солнечной ладьей) и большим количеством молелен и ризниц, заполняющих все свободное пространство. Но наиболее ярким новшеством стало богатство росписей, покрывающих даже потолок и внешние стены. Декоративное убранство, подчеркивающее функции каждого помещения, представляет храм, прежде всего как космос, который вмещает в себя бог. Пол олицетворяет землю, потолок — небо и потому расписывался золотыми звездами по синему фону. На стенах комнат изображались священные мистерии. Различные культовые сюжеты украшают все стены окружающих молелен. Северные помещения представляют таинства Осириса. Восточные — посвящены царству жизненного духа Ра. Внешние комнаты и помещения, куда допускался народ, отражают подвиги фараона.

Самая сокровенная часть храма — святилище, там находилась статуя бога, в которой обитал его дух. Жрецы обеспечивали статую едой, питьем, одеждой — словом, всем необходимым для жизни. Ежегодно во время праздника в честь бога Амона-Ра статую божества в священной ладье торжественно несли из карнакского храма в луксорский в сопровождении жрецов и жриц в белых одеждах, певших славословия и куривших фимиам.

Неотъемлемой частью храмового комплекса были священное озеро и обелиск — вертикально стоящий четырехгранный камень. Эта архитектурная форма впервые появилась именно в Египте. Высекался он прямо в скале и обрабатывался с трех сторон. Затем его отделяли от скалы и шлифовали с четвертой стороны. Полученный таким образом монолит переправляли по Нилу на плотах и устанавливали в нужном месте, обычно у входа в храм. На обелиске вырезали многочисленные иероглифы. Обелиск олицетворял луч солнца и считался символом могущества, власти.

Луксорский храмовый комплекс состоял из грандиозных дворцов и великолепных храмов. Когда-то перед его порталом находились два обелиска, четыре статуи из розового гранита, флагштоки со штандартами и два гранитных колосса, изображающие сидящего фараона Рамсеса II. Этот торжественный вход вел в просторный двор, украшенный двойным рядом колонн с капителями в форме закрытого папируса. В глубине между колоннами находились статуи Осириса. В этом же дворе был небольшой храм Тутмоса III. Величественная колоннада соединяла этот двор с почти закрытым двором Аменофиса III, окруженным с трех сторон двойным рядом папирусообразных колонн, напоминающих каменный лес. Своеобразие композиции ансамбля придает второй гипостильный зал, расположенный за храмовым двором. Внешний вид храма также очень интересен. Многочисленные боковые молельни украшены сценами религиозных церемоний и сражений с врагами. Рельефные композиции Луксора составляют единое целое с архитектурным пространством храма.

Памятников монументального искусства эпохи Тутанхамона почти не сохранилось, но обнаруженная в 1992 г. археологом Картером его гробница поистине принесла фараону мировую известность. Роскошь его погребения была вызвана стремлением подтвердить истинность старых религиозных устоев. Тутанхамон был похоронен в Долине царей. Ее история начинается с неожиданного решения фараона Тутмоса I отделить свою гробницу от заупокойного храма и захоронить свое тело тайно, что нарушало традицию, насчитывавшую 1700 лет. Зодчий фараона отправился в эту отдаленную долину и собственноручно вырыл могилу в виде колодца. В погребальную камеру на дне колодца вела крутая лестница, высеченная в камне. Подобный план впоследствии использовался при устройстве всех других гробниц.

Ансамбль некрополя обычно формировался вдоль продольной оси храма, следуя его традиционной структуре. Длинная галерея соединяла с подземным храмом, где один или более колонных залов окружались кладовыми и камерами для приношений. В конце храма находилось святилище: склеп с саркофагом и сокровищницы. У некоторых усыпальниц имелись боковые ответвления. Захоронение Тутанхамона полностью сохранилось до наших дней. В этой гробнице были найдены подлинные шедевры изобразительного и декоративно-прикладного искусства.

При сооружении храмов зодчим приходилось решать целый комплекс задач, связанных с организацией внутреннего пространства и освещением, поскольку рельефы обычно расписывались. Однако все эти задачи значительно усложнялись при сооружении храмов скального или пещерного типа, где только фасад вырубался в наружной части скалы, а все помещения шли вглубь. К этому типу относится знаменитый заупокойный храм Рамсеса II в Абу-Симбеле. Его фасад был развернут к Нилу. По обе стороны узкого входа возвышались 20-метровые статуи фараона и небольшие фигуры его детей и сестры-жены Нефертари. Храм был ориентирован на восток.

Лучи солнца, освещая фасад, проникали сначала в первый зал с четырехгранными столбами и статуями Рамсеса II, затем во второй и далее, в святилище, где находились фигуры Амона, Ра-Хорахте, бога Пта и фараона. Загадка храма заключалась в том, что дважды в год первый луч солнца падал прямо на корону, венчающую статую Рамсеса II. При постройке плотины в Асуане скальный комплекс мог исчезнуть под водой. Поэтому храмы и статуи пришлось распилить на блоки, перенести в другое место и составить снова, сохранив их для потомков.